miércoles, 30 de abril de 2008
martes, 29 de abril de 2008
LINAJE
GRAN MAESTRO HWANG KEE
KWAN JANG NIM HYUN CHUL HWANG
SA BOM NIM DIEGO SALINAS
KYO SA NIM MARIA JOSÈ RODRIGUEZ GARCIADISCIPLINA/RESPETO
PROTOCOLO
Su Bahk Do Mu Duk Kwan es un Arte Marcial tradicional basado en el respeto por la vida. Esto es importante para comprender el respeto por nuestro arte, nuestro país, el Gran Maestro, los Danes avanzados y todos los miembros, en concordancia con los principios del Su bahk Do Mu Duk Kwan.
El propio protocolo para situaciones específicas es explicado en detalle:
1. Entrando al Do Yang:
Cuando llega a la entrada del Do-Yang, haga una pausa antes de entrar, ubíquese de frente y salude a las banderas colocando la palma de la mano derecha abierta en el pecho a la altura de su corazón y haga una reverencia en dirección a las banderas. De esta forma demostrará respeto y apreciación por nuestro país, nuestro estilo y nuestro entrenamiento, y al país de nacimiento de nuestro arte. Usted debe observar esta disciplina durante el tiempo que permanezca en el Do-Yang.
2. Situación general en el Do-Yang:
a) Cuando usted entra al Do-Yang, debe mostrar respeto para la preparación personal. Debe dejar de hablar y evitar hacer movimientos buscando su preparación mental y física. De esta forma crearemos una atmósfera de quietud y paz interna “Yong-Suk”.
b) Cuando usted entre al Do-Yang, mostrará reconocimiento hacia los miembros más avanzados, haciendo una reverencia de 45º al miembro de mayor rango. El miembro avanzado le corresponderá la reverencia. Cuando esté dentro del Do-Yang, y esté por entrar el miembro mas avanzado, usted mostrará reconocimiento y respeto adoptando la posición de atención “Cha-riot”. Los miembros de menor rango reverencian primero al miembro de mayor rango. El miembro de mayor rango, en concordancia, devolverá la reverencia.
c) Entrando tarde al Do-Yang. Cuando usted llega tarde y quiere entrar al Do-Yang antes de que la clase haya comenzado, el estudiante deberá seguir el siguiente protocolo; se colocará quieto en la puerta de entrada. Primero hará una reverencia en dirección a las banderas. Después se pondrá en posición de atención en la puerta de entrada hasta que el instructor advierta su presencia. Cuando vuestro instructor advierta su presencia, autorizará su entrada al Do-Yang haciéndole una reverencia a la que usted corresponderá, caminará por detrás de los otros alumnos de la clase y adoptará la posición apropiada en la clase.
Recibiendo instrucción:
En cualquier momento, después, antes o durante la clase, cuando el instructor o cualquier miembro avanzado le brinde una corrección instructiva a un miembro de menor rango, el miembro de menor graduación deberá prestar la debida atención (la posible). Cuando se haya completado la corrección, el estudiante de menor rango agradecerá con una reverencia al miembro avanzado diciendo gracias SEÑOR/A “Kan-Sa-Mi-Da Sam-Be Nim“ si es un miembro avanzado, gracias SEÑOR/A instructor “Kan-Sa-Mi-Da Kio-Sa-Nim” si es KIO SA (Instructor Certificado) y Gracias Maestro “Kan-Sa-Mi-Da Sa-Bom-Nim” si es SA BOM (Maestro Instructor Certificado). Esto es una muestra de apreciación y respeto. Los miembros de menor graduación deberán mostrar modos correctos ante los rangos superiores en el Do-Yang y fuera del mismo.
Al final de la clase, antes de cerrar la ceremonia, todos los miembros realizaran una reverencia de agradecimiento hacia el instructor (KIO-SA o SA-BOM).
A. Durante la clase, si un estudiante necesita hacer una pregunta, deberá elevar su mano derecha. Cuando el instructor advierta su acción, usted deberá estar en posición de atención, hacer una reverencia y realizar la pregunta. Después de recibir la respuesta, el estudiante volverá a realizar una reverencia diciendo, “Gracias Señor/a”.
B. Durante la clase, si el estudiante necesita excusarse para salir de la clase (para ir al servicio, u otra emergencia), el estudiante deberá levantar su mano hasta ser advertido por el instructor, antes de recibir la autorización del instructor. El estudiante deberá realizar una reverencia. Cuando regrese a la clase, el estudiante tomará la posición de atención en la entrada al DO-YANG, hasta ser reconocido por el instructor. Cuando el instructor advierta su presencia, el estudiante realizará una reverencia y retomará su lugar en la clase.
1. Situaciones especiales de entrada al DO-YANG:
Durante la clase, cuando haga su entrada un Sa Bom Nim o el jefe instructor, el miembro más avanzado “SAM-BE” de la clase, ordenará al resto de los estudiantes dando la orden de atención “Cha-riot” siguiendo con la orden de reverencia “Kium Ñe”. Toda la clase demostrará respeto y disciplina al Sa Bom Nim mediante la uniformidad de la reverencia. La reverencia siempre se realizará desde la posición de atención.
Su Bahk Do Mu Duk Kwan es un Arte Marcial tradicional basado en el respeto por la vida. Esto es importante para comprender el respeto por nuestro arte, nuestro país, el Gran Maestro, los Danes avanzados y todos los miembros, en concordancia con los principios del Su bahk Do Mu Duk Kwan.
El propio protocolo para situaciones específicas es explicado en detalle:
1. Entrando al Do Yang:
Cuando llega a la entrada del Do-Yang, haga una pausa antes de entrar, ubíquese de frente y salude a las banderas colocando la palma de la mano derecha abierta en el pecho a la altura de su corazón y haga una reverencia en dirección a las banderas. De esta forma demostrará respeto y apreciación por nuestro país, nuestro estilo y nuestro entrenamiento, y al país de nacimiento de nuestro arte. Usted debe observar esta disciplina durante el tiempo que permanezca en el Do-Yang.
2. Situación general en el Do-Yang:
a) Cuando usted entra al Do-Yang, debe mostrar respeto para la preparación personal. Debe dejar de hablar y evitar hacer movimientos buscando su preparación mental y física. De esta forma crearemos una atmósfera de quietud y paz interna “Yong-Suk”.
b) Cuando usted entre al Do-Yang, mostrará reconocimiento hacia los miembros más avanzados, haciendo una reverencia de 45º al miembro de mayor rango. El miembro avanzado le corresponderá la reverencia. Cuando esté dentro del Do-Yang, y esté por entrar el miembro mas avanzado, usted mostrará reconocimiento y respeto adoptando la posición de atención “Cha-riot”. Los miembros de menor rango reverencian primero al miembro de mayor rango. El miembro de mayor rango, en concordancia, devolverá la reverencia.
c) Entrando tarde al Do-Yang. Cuando usted llega tarde y quiere entrar al Do-Yang antes de que la clase haya comenzado, el estudiante deberá seguir el siguiente protocolo; se colocará quieto en la puerta de entrada. Primero hará una reverencia en dirección a las banderas. Después se pondrá en posición de atención en la puerta de entrada hasta que el instructor advierta su presencia. Cuando vuestro instructor advierta su presencia, autorizará su entrada al Do-Yang haciéndole una reverencia a la que usted corresponderá, caminará por detrás de los otros alumnos de la clase y adoptará la posición apropiada en la clase.
Recibiendo instrucción:
En cualquier momento, después, antes o durante la clase, cuando el instructor o cualquier miembro avanzado le brinde una corrección instructiva a un miembro de menor rango, el miembro de menor graduación deberá prestar la debida atención (la posible). Cuando se haya completado la corrección, el estudiante de menor rango agradecerá con una reverencia al miembro avanzado diciendo gracias SEÑOR/A “Kan-Sa-Mi-Da Sam-Be Nim“ si es un miembro avanzado, gracias SEÑOR/A instructor “Kan-Sa-Mi-Da Kio-Sa-Nim” si es KIO SA (Instructor Certificado) y Gracias Maestro “Kan-Sa-Mi-Da Sa-Bom-Nim” si es SA BOM (Maestro Instructor Certificado). Esto es una muestra de apreciación y respeto. Los miembros de menor graduación deberán mostrar modos correctos ante los rangos superiores en el Do-Yang y fuera del mismo.
Al final de la clase, antes de cerrar la ceremonia, todos los miembros realizaran una reverencia de agradecimiento hacia el instructor (KIO-SA o SA-BOM).
A. Durante la clase, si un estudiante necesita hacer una pregunta, deberá elevar su mano derecha. Cuando el instructor advierta su acción, usted deberá estar en posición de atención, hacer una reverencia y realizar la pregunta. Después de recibir la respuesta, el estudiante volverá a realizar una reverencia diciendo, “Gracias Señor/a”.
B. Durante la clase, si el estudiante necesita excusarse para salir de la clase (para ir al servicio, u otra emergencia), el estudiante deberá levantar su mano hasta ser advertido por el instructor, antes de recibir la autorización del instructor. El estudiante deberá realizar una reverencia. Cuando regrese a la clase, el estudiante tomará la posición de atención en la entrada al DO-YANG, hasta ser reconocido por el instructor. Cuando el instructor advierta su presencia, el estudiante realizará una reverencia y retomará su lugar en la clase.
1. Situaciones especiales de entrada al DO-YANG:
Durante la clase, cuando haga su entrada un Sa Bom Nim o el jefe instructor, el miembro más avanzado “SAM-BE” de la clase, ordenará al resto de los estudiantes dando la orden de atención “Cha-riot” siguiendo con la orden de reverencia “Kium Ñe”. Toda la clase demostrará respeto y disciplina al Sa Bom Nim mediante la uniformidad de la reverencia. La reverencia siempre se realizará desde la posición de atención.
CODIGO DE CONDUCTA
Los miembros deberán seguir los siguientes principios:
El Subahkdo es un arte marcial y no un deporte. Esto no es un juego para ser jugado por el motivo de ganar. Es una actividad física e intelectual diseñada para lograr una salud física, mental y espiritual.
Como un clásico arte marcial, el Subahkdo, busca desarrollar y expresar los verdaderos valores del individuo.
El mayor objetivo es el desarrollo interior. La competición individual o grupal es de menor importancia en la realización de su potencial individual.
Todos los estudiantes de Subahkdo deberán hacer el mayor esfuerzo para conservar la pureza del arte y no desviarse en ningún otro camino.
Los miembros harán lo mejor en ayuda a los demás, mejorando su carácter en pos del beneficio de las relaciones humanas.
Todos los miembros buscaran recorrer el camino DO en busca de la verdad, trabajando en el desarrollo de su mas alto carácter moral, esforzándose por ser humilde, por amar a su prójimo, honrando la amistad, sacrificándose personalmente por la justicia y contribuyendo a la paz mundial.
Pagos y honorarios:
Los miembros deberán tener sus cuotas al día. Esto fortalecerá la institución y proporcionará estabilidad para todos sus asociados.
Predicar con el ejemplo:
Los miembros deberán conducirse personalmente como un ejemplo de lo que debe ser un artista marcial. Es muy factible que usted estudie Subahkdo y su práctica sea un ejemplo para otras personas. Este es un beneficio y una responsabilidad que todos los miembros debemos mantener seria y orgullosamente.
Los miembros deberán seguir los siguientes principios:
El Subahkdo es un arte marcial y no un deporte. Esto no es un juego para ser jugado por el motivo de ganar. Es una actividad física e intelectual diseñada para lograr una salud física, mental y espiritual.
Como un clásico arte marcial, el Subahkdo, busca desarrollar y expresar los verdaderos valores del individuo.
El mayor objetivo es el desarrollo interior. La competición individual o grupal es de menor importancia en la realización de su potencial individual.
Todos los estudiantes de Subahkdo deberán hacer el mayor esfuerzo para conservar la pureza del arte y no desviarse en ningún otro camino.
Los miembros harán lo mejor en ayuda a los demás, mejorando su carácter en pos del beneficio de las relaciones humanas.
Todos los miembros buscaran recorrer el camino DO en busca de la verdad, trabajando en el desarrollo de su mas alto carácter moral, esforzándose por ser humilde, por amar a su prójimo, honrando la amistad, sacrificándose personalmente por la justicia y contribuyendo a la paz mundial.
Pagos y honorarios:
Los miembros deberán tener sus cuotas al día. Esto fortalecerá la institución y proporcionará estabilidad para todos sus asociados.
Predicar con el ejemplo:
Los miembros deberán conducirse personalmente como un ejemplo de lo que debe ser un artista marcial. Es muy factible que usted estudie Subahkdo y su práctica sea un ejemplo para otras personas. Este es un beneficio y una responsabilidad que todos los miembros debemos mantener seria y orgullosamente.
QUE ES SOO BAHK DO MOO DUK KWAN ?
SIGNIFICADO LITERAL Y FILOSOFICO DE SU BAHK DO-MU DUK KWAN
SU BAHK DO: El camino del golpe de la mano
MU DUK KWAN: Escuela de la virtud marcial
Toda palabra oriental tiene su traducción literal (es decir, palabra por palabra). Pero también tiene su significado especial o intrínseco.
En cuanto al significado literal de las palabras, podemos decir que Su = Mano, Bahk = Golpe, Do = Método o Camino, Mu = Aspecto marcial, marcialidad, Duk = Virtud y Kwan = Escuela.
O sea, que siguiendo su traducción literal el SU BAHK DO MU DUK KWAN es el Método del Golpe de Mano a través de la escuela de la Virtud Marcial.
Ahora bien, para entender cabalmente el SU BAHK DO MU DUK KWAN, debemos atender principalmente a su significado interior, el que podemos traducir de la siguiente manera, Su = el Hombre en cuanto a ser humano, Bahk = la maestría o perfeccionamiento, Do = el método, vía o camino, Mu = Si bien sigue siendo el aspecto marcial, pero sólo en cuanto disciplina que tiende a evitar o no generar conflictos, su representación es una mano deteniendo una espada, por lo tanto su significado interior es el de la no lucha, la no violencia, ni externa ni interna, Duk = es la virtud que nos permitirá mantenernos en armonía con el Universo y a través de ello poder hacer realidad el Mu y Kwan = es la escuela o la fuente de conocimientos.
Por lo tanto si queremos traducir en forma completa el significado de SU BAHK DO MU DUK KWAN, debemos decir que es "la fuente de conocimientos que nos permite adquirir la virtud de armonizarnos con todo lo creado y su energía para poder detener y evitar los conflictos internos y externos con el objetivo final de ayudar a conseguir la paz sobre la Tierra. El método por el cual se consigue esto, es la vía o camino por el cual se dota de maestría o habilidad al hombre en cuanto a su calidad de ser humano."
WA SU DO: El camino de la mano floreciente.
El Gran Maestro Hwang Kee utilizo como primer nombre de su arte WA SU DO. La primera clase fue impartida por el Gran Maestro en el Ministerio de Transporte de Yong San, Seúl, Corea el 9 de Noviembre de 1945.
El Gran Maestro extrajo este nombre haciendo referencia a antiguos guerreros llamados WA RANG DAN, tratando de esa manera de reflejar el reflorecimiento de la cultura coreana, dando fin a la ocupación japonesa.
TANG SU DO: El camino de la mano china.
El Gran Maestro Hwang Kee decide anexar al nombre de WA SU DO el de TANG SU DO, ya que le era muy difícil que el público coreano comprendiera como disciplina marcial al WA SU DO. Ellos nunca habían escuchado de este arte. Esto es razonable ya que el pueblo coreano estuvo controlado por un espacio de 36 años por el Japón. Es natural que en ese tiempo de ocupación, el pueblo coreano haya absorbido la cultura de los japoneses y olvidado la propia. Tang Su Do es la pronunciación coreana del Karate de Okinawa, en escritura china antigua (Kan shi), el karate moderno del Japón usa un ideograma diferente que en coreano se pronuncia “Kong Su Do”.
SU BAHK DO: El camino del golpe de la mano.
El Gran maestro Hwang Kee decide finalmente usar el nombre del antiguo arte marcial coreano SU BAHK KI, logrando así la conexión de sus estudiantes con las antiguas filosofías y tradiciones de Corea, este nombre fue extraído por el gran maestro del libro de artes marciales “MU YEI DO BO TONG YI” , antiguo libro de artes marciales coreanas dedicado a la preservación de las técnicas marciales. El nombre SU BAHK DO se registro en 1960 y comenzó a usarse oficialmente en todo el mundo en el año 1995, después del festejo del 50º aniversario celebrado en Corea.
NOTA: El pueblo coreano tiene 5.000 años de historia y su alfabeto actual posee 500 años de antigüedad. Por esto es común ver escrituras antiguas en Corea, en HAN JA (“KAN SHI” escritura china antigua).
El SBD MDK es un arte marcial tradicional, basado en la historia, por esto es natural que usted encuentre representado al arte en las dos escrituras orientales.
En occidente generalmente se usa la denominación fonética en ingles por ser un idioma muy extendido y para favorecer su difusión en el ámbito internacional (SOO BAHK DO MOO DUK KWAN).
SU BAHK DO: El camino del golpe de la mano
MU DUK KWAN: Escuela de la virtud marcial
Toda palabra oriental tiene su traducción literal (es decir, palabra por palabra). Pero también tiene su significado especial o intrínseco.
En cuanto al significado literal de las palabras, podemos decir que Su = Mano, Bahk = Golpe, Do = Método o Camino, Mu = Aspecto marcial, marcialidad, Duk = Virtud y Kwan = Escuela.
O sea, que siguiendo su traducción literal el SU BAHK DO MU DUK KWAN es el Método del Golpe de Mano a través de la escuela de la Virtud Marcial.
Ahora bien, para entender cabalmente el SU BAHK DO MU DUK KWAN, debemos atender principalmente a su significado interior, el que podemos traducir de la siguiente manera, Su = el Hombre en cuanto a ser humano, Bahk = la maestría o perfeccionamiento, Do = el método, vía o camino, Mu = Si bien sigue siendo el aspecto marcial, pero sólo en cuanto disciplina que tiende a evitar o no generar conflictos, su representación es una mano deteniendo una espada, por lo tanto su significado interior es el de la no lucha, la no violencia, ni externa ni interna, Duk = es la virtud que nos permitirá mantenernos en armonía con el Universo y a través de ello poder hacer realidad el Mu y Kwan = es la escuela o la fuente de conocimientos.
Por lo tanto si queremos traducir en forma completa el significado de SU BAHK DO MU DUK KWAN, debemos decir que es "la fuente de conocimientos que nos permite adquirir la virtud de armonizarnos con todo lo creado y su energía para poder detener y evitar los conflictos internos y externos con el objetivo final de ayudar a conseguir la paz sobre la Tierra. El método por el cual se consigue esto, es la vía o camino por el cual se dota de maestría o habilidad al hombre en cuanto a su calidad de ser humano."
WA SU DO: El camino de la mano floreciente.
El Gran Maestro Hwang Kee utilizo como primer nombre de su arte WA SU DO. La primera clase fue impartida por el Gran Maestro en el Ministerio de Transporte de Yong San, Seúl, Corea el 9 de Noviembre de 1945.
El Gran Maestro extrajo este nombre haciendo referencia a antiguos guerreros llamados WA RANG DAN, tratando de esa manera de reflejar el reflorecimiento de la cultura coreana, dando fin a la ocupación japonesa.
TANG SU DO: El camino de la mano china.
El Gran Maestro Hwang Kee decide anexar al nombre de WA SU DO el de TANG SU DO, ya que le era muy difícil que el público coreano comprendiera como disciplina marcial al WA SU DO. Ellos nunca habían escuchado de este arte. Esto es razonable ya que el pueblo coreano estuvo controlado por un espacio de 36 años por el Japón. Es natural que en ese tiempo de ocupación, el pueblo coreano haya absorbido la cultura de los japoneses y olvidado la propia. Tang Su Do es la pronunciación coreana del Karate de Okinawa, en escritura china antigua (Kan shi), el karate moderno del Japón usa un ideograma diferente que en coreano se pronuncia “Kong Su Do”.
SU BAHK DO: El camino del golpe de la mano.
El Gran maestro Hwang Kee decide finalmente usar el nombre del antiguo arte marcial coreano SU BAHK KI, logrando así la conexión de sus estudiantes con las antiguas filosofías y tradiciones de Corea, este nombre fue extraído por el gran maestro del libro de artes marciales “MU YEI DO BO TONG YI” , antiguo libro de artes marciales coreanas dedicado a la preservación de las técnicas marciales. El nombre SU BAHK DO se registro en 1960 y comenzó a usarse oficialmente en todo el mundo en el año 1995, después del festejo del 50º aniversario celebrado en Corea.
NOTA: El pueblo coreano tiene 5.000 años de historia y su alfabeto actual posee 500 años de antigüedad. Por esto es común ver escrituras antiguas en Corea, en HAN JA (“KAN SHI” escritura china antigua).
El SBD MDK es un arte marcial tradicional, basado en la historia, por esto es natural que usted encuentre representado al arte en las dos escrituras orientales.
En occidente generalmente se usa la denominación fonética en ingles por ser un idioma muy extendido y para favorecer su difusión en el ámbito internacional (SOO BAHK DO MOO DUK KWAN).
TERMINOLOGIA COREANA BASICA
ORDENES EN LA CLASE
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
CHA RYOT chariot Atención
KUK GI BA REY cuc qui-bere Saludar a las banderas
BA RO baro Terminar
AN YO an-yo Sentarse en el suelo
MOK NYUM mocñum Meditar
SA BOM NIM KE KYUM ÑE sabomnimque-quiumñe Saludar al maestro
KYO SA NIM KE KYUM ÑE quiosanimque-quiumñe Saludar al instructor
SAN BE NIM KE KYUM ÑE sanbenimque-quiumñe Saludar al compañero
avanzado
SAN JO KAN E KYUM ÑE sanjocane-quiumñe Saludar al compañero
SHIM SA KWAN NIM KE KYUM ÑE shimsa-cuan-nim-que-quiumñe Saludar a la mesa exami-
nadora
KWAN JANG NIM KE KYUM ÑE cuanyan-nimque-quiumñe Saludar al gran maestro
TECNICAS DEFENSIVAS
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
MAKKI maki Defensa
JA DAN MAKKI jadan-maki Defensa baja
SAN DAN MAKKI sangdan-maki Defensa alta
ANESO PAKURO MAK KI aneso-pakuro-maki Defensa de adentro hacia fuera
PAKESO ANURO MAK KI pakeso-anuro-maki Defensa de afuera hacia adentro
SAM SU JA DAN MAK KI sansu-jadan-maki Defensa reforzada baja
SAN SU ANESO PAKURO MAK KI sansu-aneso-pacuromaki Defensa reforzada media
JU GUL YOP MAK KI jugul-yop-maki Defensa lateral media
SANG SU SAN DAN MAK KI sansu-sangdan-maki Defensa reforzada alta
YANG KWON MAK KI changcuon-maki Defensa con la palma de la mano
CHOI JADAN SU DO MAKKI choijadan-sudo-maki Defensa muy baja con mano abierta
SU DO MAK KI sudo-maki Defensa con el canto de la mano
BAL YA BA MAK KI palyaba-maki Defensa reforzada baja con manos juntas
BAL BA DAK URO MAK KI palbadac-uro-maki Defensa con la pierna (interno)
BAL YOP URO MAK KI palyop-uro-maki Defensa con la pierna (externo)
ATAQUES
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
CHUNG DAN KONG KYOK chungdan-congquioc Golpe de puño al medio
SAN DAN KONG KYOK sangdan-congquioc Golpe de puño alto
WENG YIN KONG KYOK wenyin-congquioc Golpe de puño de costado
YUK YIN KONG KYOK yucyin-congquioc Golpe combinado cruzado
TUL LO KONG KYOK tro-cong-quioc Golpe cruzado
CHANG KWON chancuon Golpe con la palma de la
mano
CAP KWON capcuon Golpe con los nudillos
mayores
BAN YUL KWAN SU banyul-cuansu Golpe con los otros nudillos
YU KWON yucuon Mazazo lateral
KWON DO cuondo Mazazo descendente
IL YI KWON SU ilyic-uonsu Golpe con un dedo de la
mano
I YI KWON SU iyi-cuonsu Golpe con dos dedos de la
mano
IL YI KWON ilyi-cuon Golpe con los nudillos me-
dios
KWAN SU cuansu Golpe con punta de dedos
SU DO KONG KYOK sudocong-quioc Golpe con canto de la mano
YUK SU DO KONG KYOK yocsudo-congquioc Golpe con canto interno de
La mano
YIP KIE SON yipquieson Golpe al cuello
CHANG KWON chancuon Golpe con la palma de la
mano
SON MUK DEUNG sonmuc-deung Golpe con la muñeca
PAL MOK palmoc Golpe con la parte interna
de la muñeca
PAL KUP KON KYOK palcup-quioc Codazo
MI RYO KONG KYUK mirio-congquioc Cabezazo
TI MYO KONG KYUK timio-conquioc Golpe circular
TECNICAS DE PIERNA OFENSIVAS
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
CHA GUI chagui Patada
AP CHA NUT GUI ap-chanuqui Patada frontal
AP CHA GUI ap-chagui Patada de costado
YOP CHA GUI yop-chagui Patada lateral
AP PODO OL LI GUI appodo-oligui Estiramiento al frente
YOP PODO OL LI GUI yoppodo-oligui Estiramiento lateral
DOLLYOP CHA GUI doliop-chagui Patada semicircular hacia
adentro
DWI CHA GUI tuicha-gui Patada hacia atrás
DWI PODO CHA GUI tipodochagui Patada girando por atrás
ANESO PAK URO CHA GUI aneso-pacuro-chagui Patada descendente de
dentro hacia afuera
PAKESO ANURO CHA GUI paqueso-anuro-chagui Patada descendente de
Afuera hacia dentro
DWI TORA CHA GUI tuitora-chagui Patada de giro
DWI TORA YOP JU RI GUI tuitora-yop-jurigui Patada de rueda girando
MU RUP CHA GUI murup-chagui Rodillazo
YOP JU RI GUI yop-jurigui Patada de enganche con
talón
CHIT BAL GUI chitpalgui Patada para anticipar y
detener
AP MI RO CHA GUI ap-miro-chagui Patada de empuje
PIT CHA GUI pit-chagui Patada circular invertida hacia dentro
DU BAL CHA GUI dubal-chagui Doble patada en secuencia
SANG BAL CHA GUI sangpal-chagui Doble patada a la vez
I DAN idan Salto
I DAN CHA GUI idan-chagui Patada de salto
YEON SOK CHA GUI yonsocchagui Combinación continua de
patadas
BAN DE PET CHA GI bande-chagui Patada descendente con contracción previa
BAN DE CHA GUI bande-chagui Patada horizontal
PUT CHIT CHA GUI puchi-chagui Patada descendente frontal
FU RYO CHA GUI furio-chagui Patada frontal con canto del
Pie
TECNICAS DE PIERNA DEFENSIVAS
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
BAL BA DAK URO MAKI balba-dak-uro-maqui Bloqueo hacia afuera y hacia dentro
BAL YOP URO MAKI bal-iop-uro-maqui Bloqueo con el borde externo del pie
AREAS DEL PIE
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
BAL BA DAK MIT bal-ba-dak-mit Planta del pie
BAL YOP KUM CHI bal-yop-cum-chi Borde externo del pie
BAL AHP KUM CHI bal-ap-cum-chi Metatarso
BAL DEUNG bal-deung Empeine
BAL DUI KUM CHI baldui-cum-chi Talón
PARTES Y ZONAS
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
JA DAN jadan Zona baja
CHUNG DAN chungdan Zona media
SANG DAN sangdan Zona alta
AHP ap Frontal
YOP yop Lateral
DWI tui Hacia atrás
CAP KWON cap cuon Nudillos
SU DO sudo Canto de la mano
YUK SU DO yoc-sudo Canto interno de la mano
KWAN SU cuan-su Punta de los dedos de la mano
CHANG KWON changcuon Palma de la mano
PAHL pal Brazo
YOK yoc Pie
BAHL pal Pie
CHU MOK chumoc Puño
MOK moc Cuello
JU RI jori Cintura
DA RI tari Pierna
SU su Mano
SON son Mano
PAL KUP palcup Codo
MU RUP murup Rodilla
TACK tac Mentón
IMA ima Frente
KO WHAN coguan Ingle
DAN YON tanyon Abdomen
MYUNG CHI miunchi Plexo solar
IN CHUNG inchung Entre nariz y boca
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
CHA RYOT chariot Atención
KUK GI BA REY cuc qui-bere Saludar a las banderas
BA RO baro Terminar
AN YO an-yo Sentarse en el suelo
MOK NYUM mocñum Meditar
SA BOM NIM KE KYUM ÑE sabomnimque-quiumñe Saludar al maestro
KYO SA NIM KE KYUM ÑE quiosanimque-quiumñe Saludar al instructor
SAN BE NIM KE KYUM ÑE sanbenimque-quiumñe Saludar al compañero
avanzado
SAN JO KAN E KYUM ÑE sanjocane-quiumñe Saludar al compañero
SHIM SA KWAN NIM KE KYUM ÑE shimsa-cuan-nim-que-quiumñe Saludar a la mesa exami-
nadora
KWAN JANG NIM KE KYUM ÑE cuanyan-nimque-quiumñe Saludar al gran maestro
TECNICAS DEFENSIVAS
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
MAKKI maki Defensa
JA DAN MAKKI jadan-maki Defensa baja
SAN DAN MAKKI sangdan-maki Defensa alta
ANESO PAKURO MAK KI aneso-pakuro-maki Defensa de adentro hacia fuera
PAKESO ANURO MAK KI pakeso-anuro-maki Defensa de afuera hacia adentro
SAM SU JA DAN MAK KI sansu-jadan-maki Defensa reforzada baja
SAN SU ANESO PAKURO MAK KI sansu-aneso-pacuromaki Defensa reforzada media
JU GUL YOP MAK KI jugul-yop-maki Defensa lateral media
SANG SU SAN DAN MAK KI sansu-sangdan-maki Defensa reforzada alta
YANG KWON MAK KI changcuon-maki Defensa con la palma de la mano
CHOI JADAN SU DO MAKKI choijadan-sudo-maki Defensa muy baja con mano abierta
SU DO MAK KI sudo-maki Defensa con el canto de la mano
BAL YA BA MAK KI palyaba-maki Defensa reforzada baja con manos juntas
BAL BA DAK URO MAK KI palbadac-uro-maki Defensa con la pierna (interno)
BAL YOP URO MAK KI palyop-uro-maki Defensa con la pierna (externo)
ATAQUES
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
CHUNG DAN KONG KYOK chungdan-congquioc Golpe de puño al medio
SAN DAN KONG KYOK sangdan-congquioc Golpe de puño alto
WENG YIN KONG KYOK wenyin-congquioc Golpe de puño de costado
YUK YIN KONG KYOK yucyin-congquioc Golpe combinado cruzado
TUL LO KONG KYOK tro-cong-quioc Golpe cruzado
CHANG KWON chancuon Golpe con la palma de la
mano
CAP KWON capcuon Golpe con los nudillos
mayores
BAN YUL KWAN SU banyul-cuansu Golpe con los otros nudillos
YU KWON yucuon Mazazo lateral
KWON DO cuondo Mazazo descendente
IL YI KWON SU ilyic-uonsu Golpe con un dedo de la
mano
I YI KWON SU iyi-cuonsu Golpe con dos dedos de la
mano
IL YI KWON ilyi-cuon Golpe con los nudillos me-
dios
KWAN SU cuansu Golpe con punta de dedos
SU DO KONG KYOK sudocong-quioc Golpe con canto de la mano
YUK SU DO KONG KYOK yocsudo-congquioc Golpe con canto interno de
La mano
YIP KIE SON yipquieson Golpe al cuello
CHANG KWON chancuon Golpe con la palma de la
mano
SON MUK DEUNG sonmuc-deung Golpe con la muñeca
PAL MOK palmoc Golpe con la parte interna
de la muñeca
PAL KUP KON KYOK palcup-quioc Codazo
MI RYO KONG KYUK mirio-congquioc Cabezazo
TI MYO KONG KYUK timio-conquioc Golpe circular
TECNICAS DE PIERNA OFENSIVAS
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
CHA GUI chagui Patada
AP CHA NUT GUI ap-chanuqui Patada frontal
AP CHA GUI ap-chagui Patada de costado
YOP CHA GUI yop-chagui Patada lateral
AP PODO OL LI GUI appodo-oligui Estiramiento al frente
YOP PODO OL LI GUI yoppodo-oligui Estiramiento lateral
DOLLYOP CHA GUI doliop-chagui Patada semicircular hacia
adentro
DWI CHA GUI tuicha-gui Patada hacia atrás
DWI PODO CHA GUI tipodochagui Patada girando por atrás
ANESO PAK URO CHA GUI aneso-pacuro-chagui Patada descendente de
dentro hacia afuera
PAKESO ANURO CHA GUI paqueso-anuro-chagui Patada descendente de
Afuera hacia dentro
DWI TORA CHA GUI tuitora-chagui Patada de giro
DWI TORA YOP JU RI GUI tuitora-yop-jurigui Patada de rueda girando
MU RUP CHA GUI murup-chagui Rodillazo
YOP JU RI GUI yop-jurigui Patada de enganche con
talón
CHIT BAL GUI chitpalgui Patada para anticipar y
detener
AP MI RO CHA GUI ap-miro-chagui Patada de empuje
PIT CHA GUI pit-chagui Patada circular invertida hacia dentro
DU BAL CHA GUI dubal-chagui Doble patada en secuencia
SANG BAL CHA GUI sangpal-chagui Doble patada a la vez
I DAN idan Salto
I DAN CHA GUI idan-chagui Patada de salto
YEON SOK CHA GUI yonsocchagui Combinación continua de
patadas
BAN DE PET CHA GI bande-chagui Patada descendente con contracción previa
BAN DE CHA GUI bande-chagui Patada horizontal
PUT CHIT CHA GUI puchi-chagui Patada descendente frontal
FU RYO CHA GUI furio-chagui Patada frontal con canto del
Pie
TECNICAS DE PIERNA DEFENSIVAS
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
BAL BA DAK URO MAKI balba-dak-uro-maqui Bloqueo hacia afuera y hacia dentro
BAL YOP URO MAKI bal-iop-uro-maqui Bloqueo con el borde externo del pie
AREAS DEL PIE
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
BAL BA DAK MIT bal-ba-dak-mit Planta del pie
BAL YOP KUM CHI bal-yop-cum-chi Borde externo del pie
BAL AHP KUM CHI bal-ap-cum-chi Metatarso
BAL DEUNG bal-deung Empeine
BAL DUI KUM CHI baldui-cum-chi Talón
PARTES Y ZONAS
TERMINO PRONUNCIACION SIGNIFICADO
(aproximada)
JA DAN jadan Zona baja
CHUNG DAN chungdan Zona media
SANG DAN sangdan Zona alta
AHP ap Frontal
YOP yop Lateral
DWI tui Hacia atrás
CAP KWON cap cuon Nudillos
SU DO sudo Canto de la mano
YUK SU DO yoc-sudo Canto interno de la mano
KWAN SU cuan-su Punta de los dedos de la mano
CHANG KWON changcuon Palma de la mano
PAHL pal Brazo
YOK yoc Pie
BAHL pal Pie
CHU MOK chumoc Puño
MOK moc Cuello
JU RI jori Cintura
DA RI tari Pierna
SU su Mano
SON son Mano
PAL KUP palcup Codo
MU RUP murup Rodilla
TACK tac Mentón
IMA ima Frente
KO WHAN coguan Ingle
DAN YON tanyon Abdomen
MYUNG CHI miunchi Plexo solar
IN CHUNG inchung Entre nariz y boca
FILOSOFIA
FILOSOFIA DE LOS CINTURONES
El Gran Maestro Hwang Kee sistematizó los rangos del estilo basándose en la naturaleza de las estaciones del año, percibiendo las transformaciones de los estudiantes a través del continuo estudio y entrenamiento del SBD MDK.
El color del cinturón, además de tener un importante sentido filosófico, da idea del avance dentro de la práctica del SU BAHK DO MU DUK KWAN. El significado filosófico de cada color se puede interpretar de la siguiente forma: el color blanco representa el invierno. Su potencial en este momento de su entrenamiento está cubierto por el blanco puro de la nieve, el estudiante aun no fue influido por el conocimiento y la experiencia del SBD MDK. En tanto en cuanto el cinto blanco comience su entrenamiento y el tiempo pase, su verdadero potencial comenzará a surgir y mostrarse a sí mismo. El cinturón naranja, no tiene significado filosófico propio, pero representa el período de tiempo entre invierno y primavera. A través de su práctica de SBD MDK, el cinto naranja comenzará a descubrir algo de la nieve para ver quién es realmente el estudiante y qué es lo que realmente hace. A través de la continua práctica y dedicación el cinto naranja quedará expuesto a nuevos desafíos físicos y disciplina mental. Al pasar el tiempo, el cinto naranja comenzará a ver el crecimiento del potencial de su técnica, igual que una flor emerge a través de la nieve entre invierno y primavera en busca de los elementos que lo habiliten para alcanzar su pleno potencial.
Los colores usados en la bandera de SBD MDK son los mismos usados en el sistema de cinturones de rango.
Los colores tradicionales y originales son cuatro. El color naranja fue oficialmente adoptado en 1975 con la aprobación del Gran maestro Hwang Kee. Esto fue para ayudar en la motivación del estudiante, como paso extra entre cinturón blanco y cinturón verde.
El Gran Maestro Hwang Kee sistematizó los rangos del estilo basándose en la naturaleza de las estaciones del año, percibiendo las transformaciones de los estudiantes a través del continuo estudio y entrenamiento del SBD MDK.
El color del cinturón, además de tener un importante sentido filosófico, da idea del avance dentro de la práctica del SU BAHK DO MU DUK KWAN. El significado filosófico de cada color se puede interpretar de la siguiente forma: el color blanco representa el invierno. Su potencial en este momento de su entrenamiento está cubierto por el blanco puro de la nieve, el estudiante aun no fue influido por el conocimiento y la experiencia del SBD MDK. En tanto en cuanto el cinto blanco comience su entrenamiento y el tiempo pase, su verdadero potencial comenzará a surgir y mostrarse a sí mismo. El cinturón naranja, no tiene significado filosófico propio, pero representa el período de tiempo entre invierno y primavera. A través de su práctica de SBD MDK, el cinto naranja comenzará a descubrir algo de la nieve para ver quién es realmente el estudiante y qué es lo que realmente hace. A través de la continua práctica y dedicación el cinto naranja quedará expuesto a nuevos desafíos físicos y disciplina mental. Al pasar el tiempo, el cinto naranja comenzará a ver el crecimiento del potencial de su técnica, igual que una flor emerge a través de la nieve entre invierno y primavera en busca de los elementos que lo habiliten para alcanzar su pleno potencial.
Los colores usados en la bandera de SBD MDK son los mismos usados en el sistema de cinturones de rango.
Los colores tradicionales y originales son cuatro. El color naranja fue oficialmente adoptado en 1975 con la aprobación del Gran maestro Hwang Kee. Esto fue para ayudar en la motivación del estudiante, como paso extra entre cinturón blanco y cinturón verde.
5 VALORES MU DO
Los 5 valores MU DO (marciales): Historia, Tradición, Filosofía, Disciplina/Respeto y Técnica, son la columna vertebral de nuestro arte.
Estos valores coexisten interdependientemente con cada uno de los elementos fortaleciendo el significado de los otros cuatro.
Cuando aplicamos los cinco valores MUDO a nuestro entrenamiento diario, no solamente estamos fortaleciéndonos como practicantes sino como individuos que proveemos influencia positiva dentro de nuestra sociedad.
SU BAHK DO MU DUK KWAN - 8 CONCEPTOS CLAVES
Existen ocho conceptos claves para la práctica del Su Bahk Do Mu Duk Kwan, y cada uno de estos conceptos tiene un valor fundamental tanto para la práctica en sí misma, como para el desarrollo y crecimiento personal de cada uno de los estudiantes de este arte marcial.
Yong Gui Coraje
Los 5 valores MU DO (marciales): Historia, Tradición, Filosofía, Disciplina/Respeto y Técnica, son la columna vertebral de nuestro arte.
Estos valores coexisten interdependientemente con cada uno de los elementos fortaleciendo el significado de los otros cuatro.
Cuando aplicamos los cinco valores MUDO a nuestro entrenamiento diario, no solamente estamos fortaleciéndonos como practicantes sino como individuos que proveemos influencia positiva dentro de nuestra sociedad.
SU BAHK DO MU DUK KWAN - 8 CONCEPTOS CLAVES
Existen ocho conceptos claves para la práctica del Su Bahk Do Mu Duk Kwan, y cada uno de estos conceptos tiene un valor fundamental tanto para la práctica en sí misma, como para el desarrollo y crecimiento personal de cada uno de los estudiantes de este arte marcial.
Yong Gui Coraje
Chung Sin Tong Il: Concentración
In Neh: Resistencia
Chung Yik: Honestidad
Kyum Son: Humildad
Jim Cho Chang: Control del poder
Yin Chuk: Tensión y relajación (contracción - expansión).
Wan Gup: Control de la velocidad.
DIEZ ARTICULOS DE FE
Estos diez principios de fe, deben estar presentes en todo nuestro modo de vivir y de enfrentar las situaciones de todos los días. Cumplir con estos diez principios nos convertirán en personas capaces de contribuir a la paz mundial y ser felices en nuestros hogares y en nuestros trabajos. Podremos acercar nuestra serenidad y paz espiritual a todas aquellas personas que nos rodean.
1. Ser leal a tu país: Sacrifícate para cumplir con tus deberes hacia tu patria y hacia tu gente. Esto está basado en el espíritu del Hwa Rang (guerreros coreanos).
2. Ser obediente con tus padres y mayores: Los hijos deberán ser respetuosos con sus padres y los padres deberán ser caritativos con sus hijos.
3. Ser amorosos entre marido y mujer: La felicidad del hombre procede del cuerpo de la madre, como de la armonía y el afecto entre los sexos.
4. Ser cooperativos entre hermanos: Mantenerse juntos con cooperación y concordia.
5. Ser respetuoso hacia los mayores: Proteger los derechos del débil con cortesía y modestia.
6. Ser fiel a tu maestro: Aprender la verdad a través de la práctica del deber, la lealtad y el afecto.
7. Ser fiel a tus amigos: Honrar la amistad y ser pacífico y feliz con armonía y fe hacia toda la humanidad.
8. Enfrentar el combate sólo con justicia y con honor (Ser discreto en la muerte): Ser capaz de distinguir entre lo bueno y lo malo con equidad, justicia y rectitud.
9. Nunca retroceder en batalla: Sacrificarse por la justicia con capacidad y con valentía.
10. Siempre terminar lo que se empieza: Ponerse en acción con seguridad y con esperanza.
DIEZ ARTICULOS DE FE
Estos diez principios de fe, deben estar presentes en todo nuestro modo de vivir y de enfrentar las situaciones de todos los días. Cumplir con estos diez principios nos convertirán en personas capaces de contribuir a la paz mundial y ser felices en nuestros hogares y en nuestros trabajos. Podremos acercar nuestra serenidad y paz espiritual a todas aquellas personas que nos rodean.
1. Ser leal a tu país: Sacrifícate para cumplir con tus deberes hacia tu patria y hacia tu gente. Esto está basado en el espíritu del Hwa Rang (guerreros coreanos).
2. Ser obediente con tus padres y mayores: Los hijos deberán ser respetuosos con sus padres y los padres deberán ser caritativos con sus hijos.
3. Ser amorosos entre marido y mujer: La felicidad del hombre procede del cuerpo de la madre, como de la armonía y el afecto entre los sexos.
4. Ser cooperativos entre hermanos: Mantenerse juntos con cooperación y concordia.
5. Ser respetuoso hacia los mayores: Proteger los derechos del débil con cortesía y modestia.
6. Ser fiel a tu maestro: Aprender la verdad a través de la práctica del deber, la lealtad y el afecto.
7. Ser fiel a tus amigos: Honrar la amistad y ser pacífico y feliz con armonía y fe hacia toda la humanidad.
8. Enfrentar el combate sólo con justicia y con honor (Ser discreto en la muerte): Ser capaz de distinguir entre lo bueno y lo malo con equidad, justicia y rectitud.
9. Nunca retroceder en batalla: Sacrificarse por la justicia con capacidad y con valentía.
10. Siempre terminar lo que se empieza: Ponerse en acción con seguridad y con esperanza.
HISTORIA
HISTORIA
LOS TRES REINOS:
Los antepasados del arte marcial coreano pueden ser rastreados hasta el periodo de los tres Reinos. KOGURYO fue fundado en Corea del norte en el año 37 AC.
La dinastía SILLA fue fundada en el sudeste de la península en el año 57 AC.
PALCHE, fue fundada en el año 18 AC. Después de pasar innumerables guerras para salvar a su país, CHING-GEHUN, el vigésimo Rey de SILLA formó un cuerpo de aristócratas militares que se denomino HWA RANG DAN. Estos grupos especiales de guerreros que se entrenaban física y mentalmente en las agrestes montañas y en las costas del mar. Estos practicaban intensamente para hacer frente a las duras pruebas que les exigían. Solo los más fuertes soportaban el riguroso entrenamiento. Para guiar la conducta y sintetizar sus objetivos, un monje Budista WON KANG, creo para ellos un código.
Código de los Hwa Rang Dan:
SER LEAL A TU REY
SER RESPETUOSO CON TUS PADRES
SER HONORABLE CON TUS AMIGOS
SER DISCRETO ANTE LA MUERTE
NUNCA RETROCEDAS EN LA BATALLA
Gracias a los Hwa Rang Dan, a su coraje y heroísmo el reino de SILLA conquistó toda la península Coreana y se constituyó en nación...Dinastía KORYO 935 – 1392.
El arte marcial de los Hwa Rang Dan era el SUBAHK, sistema de lucha coreana que es tan antigua como el pueblo Coreano (Mongol) y su origen se pierde en el tiempo. SUBAHK es el arte que reúne todas las técnicas de piernas (TEA KYON) de los montañeses y aldeanos coreanos, y con la aparición de la nobleza guerrera (Hwan Rang Dan) y el Budismo se le agregó el sufijo DO. Es decir SUBAHKDO. DO o TAO (en chino) significa literalmente “EL CAMINO” o “EL TODO” y como sufijo de arte marcial indica el carácter filosófico del mismo.
LOS TRES REINOS:
Los antepasados del arte marcial coreano pueden ser rastreados hasta el periodo de los tres Reinos. KOGURYO fue fundado en Corea del norte en el año 37 AC.
La dinastía SILLA fue fundada en el sudeste de la península en el año 57 AC.
PALCHE, fue fundada en el año 18 AC. Después de pasar innumerables guerras para salvar a su país, CHING-GEHUN, el vigésimo Rey de SILLA formó un cuerpo de aristócratas militares que se denomino HWA RANG DAN. Estos grupos especiales de guerreros que se entrenaban física y mentalmente en las agrestes montañas y en las costas del mar. Estos practicaban intensamente para hacer frente a las duras pruebas que les exigían. Solo los más fuertes soportaban el riguroso entrenamiento. Para guiar la conducta y sintetizar sus objetivos, un monje Budista WON KANG, creo para ellos un código.
Código de los Hwa Rang Dan:
SER LEAL A TU REY
SER RESPETUOSO CON TUS PADRES
SER HONORABLE CON TUS AMIGOS
SER DISCRETO ANTE LA MUERTE
NUNCA RETROCEDAS EN LA BATALLA
Gracias a los Hwa Rang Dan, a su coraje y heroísmo el reino de SILLA conquistó toda la península Coreana y se constituyó en nación...Dinastía KORYO 935 – 1392.
El arte marcial de los Hwa Rang Dan era el SUBAHK, sistema de lucha coreana que es tan antigua como el pueblo Coreano (Mongol) y su origen se pierde en el tiempo. SUBAHK es el arte que reúne todas las técnicas de piernas (TEA KYON) de los montañeses y aldeanos coreanos, y con la aparición de la nobleza guerrera (Hwan Rang Dan) y el Budismo se le agregó el sufijo DO. Es decir SUBAHKDO. DO o TAO (en chino) significa literalmente “EL CAMINO” o “EL TODO” y como sufijo de arte marcial indica el carácter filosófico del mismo.
SIGLO XX
En el siglo veinte, dos corrientes tradicionales de artes marciales provenientes, una, de la milenaria china, y autóctona la otra, se fusionaron a causa de los últimos conflictos mundiales 1ª y 2ª guerra mundial.
Nacionalistas coreanos que huyeron al norte de China cuando se originó la invasión japonesa en la península, eran expertos guerreros en SUBAHK KI (DO) y durante el exilio de las comunidades filosóficas budistas del norte tomaron conocimiento de maestros del sistema TANG de WUSHU (Shaolin Chuan).
A su retorno, cuando llega a su fin la ocupación japonesa, traen los sistemas de combate chinos, que se fundieron con los sistemas japoneses (Okinawa), (KARATE) implantados por 36 años de ocupación y con los métodos ancestrales de arte marcial coreano (SUBAHK-SIP PALKI).
En el año 1945, al término de la segunda guerra mundial, se fundó la escuela MU DUK KWAN en Seúl – Corea. Su fundador, el Gran Maestro Hwang Kee, un hombre excepcional experto en artes marciales chinas, coreanas y okinawenses, estuvo estudiando en China por un espacio de 9 años con el Maestro Yang. La influencia china en su evolución como artista marcial, originó que su estilo sea una síntesis optima de arte coreano, chino y okinawense.
En la actualidad, el SUBAHKDO MUDUKKWAN es un arte marcial registrado en el ministerio de cultura de Corea; está difundido por todos los continentes, y posee una de las estructuras organizativas más poderosas y tradicionales de artes marciales. SUBAHKDO basa sus propósitos en el desarrollo de todas las facultades positivas del individuo, creando una personalidad madura, integra a su intelecto y su cuerpo, logrando salud física, mental y espiritual.
En el siglo veinte, dos corrientes tradicionales de artes marciales provenientes, una, de la milenaria china, y autóctona la otra, se fusionaron a causa de los últimos conflictos mundiales 1ª y 2ª guerra mundial.
Nacionalistas coreanos que huyeron al norte de China cuando se originó la invasión japonesa en la península, eran expertos guerreros en SUBAHK KI (DO) y durante el exilio de las comunidades filosóficas budistas del norte tomaron conocimiento de maestros del sistema TANG de WUSHU (Shaolin Chuan).
A su retorno, cuando llega a su fin la ocupación japonesa, traen los sistemas de combate chinos, que se fundieron con los sistemas japoneses (Okinawa), (KARATE) implantados por 36 años de ocupación y con los métodos ancestrales de arte marcial coreano (SUBAHK-SIP PALKI).
En el año 1945, al término de la segunda guerra mundial, se fundó la escuela MU DUK KWAN en Seúl – Corea. Su fundador, el Gran Maestro Hwang Kee, un hombre excepcional experto en artes marciales chinas, coreanas y okinawenses, estuvo estudiando en China por un espacio de 9 años con el Maestro Yang. La influencia china en su evolución como artista marcial, originó que su estilo sea una síntesis optima de arte coreano, chino y okinawense.
En la actualidad, el SUBAHKDO MUDUKKWAN es un arte marcial registrado en el ministerio de cultura de Corea; está difundido por todos los continentes, y posee una de las estructuras organizativas más poderosas y tradicionales de artes marciales. SUBAHKDO basa sus propósitos en el desarrollo de todas las facultades positivas del individuo, creando una personalidad madura, integra a su intelecto y su cuerpo, logrando salud física, mental y espiritual.
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